يبدو أن صاحبنا الملهم لا يميز بين المنظمات الجماهيرية الواجهات الحزبية ومنظمات المجتمع المدني يعتبر المنظمات ، اتحاد الطلبة العام ، وجمعية المرأة العراقية وغيرها التي كانت واجهات حزبية ، منظمات مجتمع مدني. في ظل الأنظمة السوفيتية والكتلة الشرقية و أنظمة العروبة الناصرية والبعثية لم تكن هناك . منظمات المجتمع المدني أصلا يبدو أنه صحا صحوة متأخرة لانتقاد أو التهاجم على الشيوعية والاشتراكية التي لم تكن موجودة أصلا، بل كانت هناك أنظمة الرأسمالية الدولتية الاحتكارية
شكرا رفيق ! لقد قرأت المقال بجزئيه و امتعت به واستفدت منه كثيرا . وقد قرأت بعض روايات معلوف وذبت فيها. إنه يمزج بين التاريخ والخيال بأسلوب روائي جذاب، حيث يستخدم عناصر السرد لعرض الوقائع التاريخية بطرق مبتكرة وحيوية، ما يجعل الماضي ينبض بالحياة في ذهن القارئ. يقدم هذا الأسلوب فرصة لفهم أعمق للتشابكات الثقافية والتاريخية، ويعزز من قدرة القارئ على استيعاب التعقيدات التي شكّلت هوية الشعوب والمجتمعات عبر العصور. يولي معلوف اهتمامًا خاصًا بإبراز التنوع الثقافي والتاريخي، وهو انعكاس مباشر لتجربته الشخصية كلبناني مغترب. يعكس كتاباته تفاعل الثقافات المختلفة وتأثيراتها المتبادلة على تشكيل الهوية الفردية والجماعية. على عكس بعض الكتّاب الذين يركزون غالبًا على قصص ذات طابع محلي أو قومي، يتبنى معلوف رؤية عالمية أوسع، تتجاوز الحدود الجغرافية لتستكشف كيف تؤثر الأحداث في منطقة معينة على مناطق أخرى. هذا النهج يفتح أمام القارئ رؤى جديدة لفهم العلاقات الدولية وتفاعلاتها التاريخية. تحياتي ومع كل التقدير
شوبنهاور الفيلسوف العظيم هذا المفكر العظيم ( 1788 - 1860) تجاهله فلاسفة عصره ولكنه وصل إلى قمة المجد بعد أن أصدر عام 1851 كتبه الصغيره بعنوان لاتينى : Parerga und Paralipomena اى الحواشي والبواقى تأثر به عمالقة الفكر : نيتشه ، تولستوى ،شابلن ، سيروان ، فتجنشتين ( فلسفة اللغة ) ..وفرويد الذى أعترف بأنه أخذ منه نظرية اللاوعى (العقل الباطن ) كان يعتبر ( بعد روسو) الشفقة أساس الأخلاق ويفضل المسيحية لأنه دين تشاؤمى مثله ( لا تحبوا العالم ولا الأشياء التى فى العالم ، رسالة يوحنا ) واعتبر الاسلام فرعا من فروع اليهودية . فى كتابه الضخم الرئيسى (العالم أرادة وتخيل ) وصف القرآن فى ص 853 بأنه كتاب شرير مضيفا : لم أجد فى القرآن اى فكره واحده عميقة . Je nai pu y découvrir une seule idée un peu profonde من أقوى أفكاره عن الحب . أنظر تعليقى بعنوان ( فلسفة الحب عند شوبنهاور) على هذا المقال . https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=371920 تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi sami Zaki
قامت الثورة السورية لإستعادة العِلم المقترن بالإيمان، في أول جمعة رمضانية من شهر نزول القرآن رمضان، وكان الصحابي معاويَ كاتب الوحي. قيام ترفع له الرؤس وكؤس الشمبانيا في كباريه ساحة سيف الشام الأموية. بانتظار مدارس ومعاهد تفسير الجواب الوافي الشافي !.. بانتظار انتصار ثورة رمضان القرآن، تكون عودة الإبن الضال لحضن الأصل والأهل.
(6) الاسم و موضوع
التعليق
لبيب سلطان منظمات المجتمع المدني لايمكن ان تكون بيد السلطات
تحية للاخ الكاتب على هذه المقالة الرصينة وتعمقها في اعطاء منظمات المجتمع المدني البعد المستقل عن السلطات اولا وعن هيمنة الايديولوجيات ثانيا كي تستطيع ممارسة دورها الحقوقي والرقابي على الخروقات التي تقومان بها سواء بسواء ، ومنه ترى في المجتمعات الديمقراطية عظيم شأنها واهميتها لجمع كلمة الجمهور للمطالبات الحقوقية ولرفع صوت المجتمع لمجابهة الخروقات وتطوير الاجهزة الرقابية له، وبدلا من تعميق الحوار حول هذا التحليل الموضوعي انبرى المؤدلجون المتمركسون للتقليل من الاخ الكاتب ملهم الملائكة، انه يستخدم الذكاء الاصطناعي وكانه يكتب عن المريخ وليس لامور واقعية من تجارب عاشتها الانسانية، ويكفي من رصانة طرحه وتحليله تفهم انك امام مفكر ومحلل حر ورصين، بدلا من ايراد رأي مواز بالقوة لينقض مثلا ترى تعليقات لاتستحق سوى تسميتها سخيفة لعجزهم طبعا .واتهامهم له ليس الا لمجرد انه نقد تجربة النظم الديكتاتورية التي تبنت الماركسية وقضتعلى استقلالية منظمات المجتمع المدني الحقوقية والمهنية وحولتها لمكاتب سلطوية يديرها حزبيون تعينهم السلطات ومنه اصبحت هذه المنظمات جزء من القمع وصم الاراء بدل ان تكون ممثلا للجمهور
(7) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي احاديث عن مجتمع ضارب في البدائية والتخلف ويريدون
ان يبنوا فيه -ارقى-العلاقات التي يسمونها الشيوعية-لو لو يكن فهد ورفاقه بسطاء جهله في مجتمع عرراقي كله -حينئذ- اميين فقراء بائسين مرضى بلا حتى ماء نظيف وخبز طيب وبلد بلا بنى تحتية ولا صناعة ولا زراعة حديثه ناهيك بلا مدارس ولا مستشفيات - بلد اتذكره شخصيا في 1940 حين زرت بغداد لاول مرة من خانقين حيث كانت بغداد مزرلة مقارنة بخانقين-اقول لو لم يكن هو ومن معه جهلة بسطاء لما استطاع ضابط مخابرات روسي حقير من كسبهم وقشمرتهم لتاءسيس ماسموه حزب شيوعي عراقي -في حين كان الناس باشد الحاجة الى حملات محو الامية ومطالبات بتاءسيس مستوطنات وبعض المصانع لتوفير عمل لشعب كله من العاطلين-النص اعلاه والكتاب المصدر وثيقه تاريخيه عن الخديعة التي اوقع الروس بسطاء العراق فيه-مجتمع على هذه الصورة يستغل باسم -نظرية-لكاتب الماني في بدايات التصنيع الاوربيه يحرض فيه الكاتب الالماني بما سماه -الصراع الطبقي بين البرجوازية وضحيتها البروليتاريا-وانا شخصيا التقيت في الخمسينات بزميل من سمي-بالمناضل والمؤسس للحركة النقابية العراقيه-انه والقزاز لم يكونا يعرفا كلمة النقابه ولم يسمعا بها حينئذ ولم يعرفها فهدنفسه عربيا
مساء الخير الشيخ الذي استشهدت بأقواله اعني الشيخ محمد الغزالي هو اكبر دجال ومنافق يكتب مالايؤمن به والدليل دوره الظلامي في قتل المفكر التقدمي فرج فوده وتكفيره للشهيد ورفضه ادانة المجرمين القتلة فضلا عن جرائمه الاخرى المتعلقة بحرية التعبير تحياتي
ليست اهانة انا احب الامازيغ وربما اكثر منك ماكتبته مجرد مزاح في مجال الادب الساخر لتعرف الاهانات واحجامها خصص لنفسك بضعة ايام وليست ساعات وتطلع على مايكتبه بعض الاخوة الكرام الامازيغ في الحوار المتمدن وغيره من المواقع تحياتي
معذرة للسهو في ذكر رابط فايرآبند https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/feyerabe.htm ومما يجدر ذكره, ان بول فايرابند التقى برائد المسرح الملمحي التغريبي الماركسي برتولت بريخت وعمل في شبابه مع فرقته التمثيلية. وقد وصف فايرابند نفسه بأنه دادائي في إشارة إلى حركة ما بعد الحرب العالمية الأولى التي كان بريخت متعاطفاً معها في الأصل. وكان كل من فايرابند وبريخت يعتقدان أن هناك وحدة مطلقة بين العلم والفن. وكان كلاهما متعاطفاً مع الثقافة الصينية، القديمة والماوية. وتتوازي انتقادات فايرابند للمنهجية العلمية التي دعا إليها إيمري لاكاتوس مع انتقادات بريخت لجورج لوكاش في -مناقشة التعبيرية- في علم الجمال. Feyerabend and Brecht https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-031-71938-7_8
تعليقك اثرى الموضوع ، فشكرا لكم. ليتك توسعت بالتعامل مع منصات الذكاء الاصطناعي لتتعرف أكثر على قدراتها...انا أشير الى المشاركة من موقع الأمانة الاخلاقية، ولعلك لا تعرف ان اغلب الكتاب المحترفين يتعاملون يوميا مع الذكاء الاصطناعي لانه واقع تفوق العقل البشري على نفسه ولكنهم لا يملكون فضيلة الاعتراف بهذا التعامل. اخلاقيات الاعلام ما بعد الرقمي ما زالت غامضة لاغلب من بكتبون، هواة كانوا او محترفين
(13) الاسم و موضوع
التعليق
منير كريم المجتمع المدني يتحقق في ظل الديمقراطية الحرة
شكرا للاستاذ ملهم الملاءكة على اثارة الموضوع المجتمع المدني لا يتحقق الا ضمن النظام السياسي الديمقراطي الحر فلا يوجد مجتمع مدني في الصين او روسيا او كوبا او ايران في الحقيقة ان الشيوعية وادت التنوير الذي من شانه ان يؤدي للمجتمع المدني مع الشكر
قبل سقوط النظام لم يكن نوري سوى معلم بسيط ينحدر من طويريج وفي عام 1979 وحينها كان عضو في حزب الدعوة غادر العراق واستقر في الاهواز الايرانية مع زوجته وبناته وفي عام 1981 رزق بإبنه أحمد ثم توجهت العائلة الى سوريا ومكث فيها يحرس بناية حزب الدعوة في دمشق ولما سقط النظام كان يحلم بأن يكون مدير تربية في كربلاء او غيرها ولكن الصدفة قادته الى ان يكون مناوب للجعفري رئيسه في حزب الدعوة ليكون في مجلس الحكم ويتقاضى راتب شبه خيالي ثم بعد ان تمت تنحية الجعفري من رئاسة الحكومة قام بترشيحه للرئاسة نكاية بعادل عبد المهدي وإستلمها لمدة اربع سنوات ثم التقى به جلال الطالباني وبحضور رئيس مستشاري رئيس الجمهورية فخري كريم وطرحوا عليه بأن يعطي الاكراد كركوك حتى يصوتوا له بولاية ثانية فتعهد لهم بمنحهم كركوك والموصل فصار مجدداً رئيساً للحكومة لولاية ثانية ثم صار نائب رئيس جمهورية مع النجيفي وعبد المهدي ..رواتب كبيرة وبدون اعمال تذكر وتضخمت ثروته وثروة ابنه احمد الذي يقال أن له اربع فضائيات وعدد من السيارات احداها مطلي بالذهب بالاضافة الى الفلل في لندن وغيرها ..المالكي زرع الطائفية بالمجتمع وغذاها بالمنتفعين
(16) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري كتب الموضوع بمشاركة :IAأي دور للكاتب في كل هذأ
كتب الموضوع بمشاركة منصات الذكاء الاصطناعي. طبعا ، ما دام الموضوع كتب بهذه الوسيلة ، فالنتيجة ستكون ألية/ميكانيكية ، بالتالي معلومة بالضرورة . الكل يعلم ، أن الذكاء الإصطناعي ، مجرد خوارزميات تعتمد على البيانات المخزنة في الإنترنيت. إذن فهو غير محايد . السؤال هو : من وضع تللك البيانات ، ووفق أي تفكير؟ السؤال المركزي : أي دور للكاتب في كل هذا، بمعنى كيف تعامل السيد الكاتب مع هذه البيانات المقدمة ، باعتباره إنسانا ذو وعي وموقف ، كأن يطرح على نفسه هذا السؤال : من وضع تللك البيانات ، ووفق أي تفكير؟ وليس كمجرد ألة/روبوت ، يحلل البيانات ليستخرج منها الأنماط ، مثلما يفعل الذكاء الإصطناعي؟ نحن نقرأ لبشر ، وليس لألة ، لذلك نتوخى منهم أكثر مما ننتظره من الألة ، حتى لو كانت الذكاء الإصطناعي نفسه. شخصيا أتحفظ على إصطلاح الذكاء الإصطناعي . لأن الذكاء (بمعنى الإبداع) ، هو ، حتى الآن ، خاصية بشرية بامتياز .
بينما كنت أبحث في إرشيف تعليقاتي عن مادة معينة ، اكتشفت خطأ - غريبا ! - كنت قد وقعت فيه (لا أدري كيف !) ، عندما علقت هنا (ت 2) ، فأشرتُ إلى أن للتعليق بقية على رابط محدد . والواقع أنه لا علاقة مطلقا لتعليقي بموضوع ذلك الرابط . ولربما كنت – في حينه – قد تسببت في إرباك ما للاستاذ الكاتب (خصوصا) وللقراء عموما . لذا وجدت أنه لزاما عليّ – رغم مرور ثلاثة شهور – تدارك خطئي ذاك بهذه الاستدراك ، للتصحيح . وأعتذر للكاتب الاستاذ نسيب حطاب وللسادة والسيدات القراء و لإدارة الموقع .
كل الشكر والمودة للطف مرورك، انها صلة قربى لدرجة تقترب من الامومة، فهي من سمتني ملهم..أما لقب الملائكة فقد استعرته كلقب اعلامي من عائلة والدتي، بسبب هجرات السياسة وما تلاها من فواجع، وبقي الاسم ملتصقا بي منذ منتصف تسعينات القرن الماضي. وبه نشرت 16 كتابا من كتبي، فيما حملت البقية اسمي القديم. ولهذا قصة منشورة في كثير من المواقع. مرة أخرى اشكر لطفك وكرم متابعتك
لقراءة هذه المعالجة الموجزة ينبغي بدءاً التخلص من المواقف المسبقة والمتسرعة وتلك التي تضع معايير مغلقة من مطلقات تجتر مفاهيمها من مثاليات العصور المظلمة الغابرة بخاصة بشأن كرامة المرأة التي نراها اليوم، تتجسد باحترام شخصيتها وحقها باتخاذ القرار أو على أقل تقدير المشاركة الفاعلة في رسم خطاها ومستقبلها.. وطبعا فهم مبادئ المساواة والإنصاف والحكم بعدل على ما تفعله وتمارسه.. إن تلك الرؤية لا تخترق ثوابت تكريم الإنسان بعقله وحكمته وسلامة أو موضوعية ما يتخذه بحرية واستقلالية، فيما لا يرى الماضويون الأمور إلا من خلف نظارات سوداء داكنة .. إن المعالجة لا تسيء في نهجها التنويري إلى جوهر الإنسان وجوديا بقدر ما تريد إزاحة كلكل القيود والأصفاد والأغلال وتؤكد قيم الكرامة في تلبية الحقوق والحريات كافة.. وللحديث بقية في ضوء ما تقترحون من حوار ورؤى تغتني بالجدل الموضوعي العقلاني فأهلا وسهلا بكل ذلك ومجددا كبير التحية لنضالات المرأة وكفاحها في طريق الأنسنة والتنوير
مقال جيد بالتأكيد لكن لماذا تتعجب وانت مسلم ومؤمن بالقران ؟ أليس السحر مذكور في القران؟ الطلاسم السحرية هي ما كان يتعلمه الناس على يد الملكين هاروت وماروت. أليس كذلك؟
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل