المدرسة الجزائرية : كيف شوهت الهوية الوطنية وضلّلت الأجيال؟

محفوظ بجاوي

الحوار المتمدن-العدد: 8257 - 2025 / 2 / 18 - 20:44
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

ما يؤلمني حقًا هو الوضع الذي وصل إليه الفرد الجزائري اليوم، حيث أصبح يتبنى أفكارًا غريبة عن هويته الثقافية، ويعيش في ظل تشوهات فكرية تجعله نسخة غير حقيقية من نفسه. صار العديد من الشباب سلفيين وهابيين أكثر من أتباع هذا الفكر في موطنه الأصلي، ومتعلقين بالعروبة أكثر من العرب أنفسهم، بل رفعوا راية فلسطين بشكل أكبر من الفلسطينيين، بينما الجزائري في وطنه أصبح غريبًا عن نفسه. كيف وصلنا إلى هذه الحالة؟ وأي مدرسة فكرية صنعت هذا الهجين المشوَّه؟

لقد بدأ هذا التحول منذ الحقبة الاستعمارية، حيث سعى الاستعمار الفرنسي إلى تدمير الأسس الثقافية والدينية للجزائريين. لم ينجح في ذلك كليًا، لكنه زرع بذور الاغتراب الثقافي، فبدأ الجزائري يشعر بأنه كيان ناقص يحتاج إلى هوية مستوردة كي يكون "مقبولًا". ومع رحيل الاستعمار، استمر التغريب بأشكال أخرى، حيث عملت النخب التي ورثت الدولة الوطنية على تكريس نموذج ثقافي لا يعكس الواقع الجزائري المتنوع. تم الترويج لهوية واحدة على حساب باقي مكونات الهوية الوطنية، فانقسم الجزائري بين انتماءات متضاربة، يعيش وهم الانتساب إلى ثقافات بعيدة عنه بينما يتجاهل تاريخه الحقيقي.

أسوأ ما حدث هو تغييب التاريخ الأمازيغي للجزائر، ومحاولة تصويره كأنه مجرد هامش في سردية كبرى تم فرضها قسرًا. تم مسح آلاف السنين من الحضارة لصالح روايات أحادية الجانب، جعلت الجزائري لا يعرف من يكون، بل في كثير من الأحيان، يشعر بالخجل من جذوره الحقيقية. المدرسة الجزائرية لم تكتفِ بتجاهل البعد الأمازيغي، بل عززت الشعور بالنقص لدى الجزائري، فصار يبحث عن هوية بديلة، سواء كانت مستوردة من الشرق الأوسط أو من الغرب.

لعب التعليم والإعلام الدور الأكبر في إعادة تشكيل العقل الجزائري، حيث تم تطويعه ليصبح قابلًا لأي خطاب خارجي دون تمحيص. لم يتعلم الجزائريون تاريخهم الحقيقي، بل درسوا تاريخًا بعيدًا عنهم في جزيرة العرب، بينما بُني وعيهم الديني على خطابات لا تعكس الخصوصية الثقافية الجزائرية. تم الترويج لفكر سلفي وهابي جعله ينفر من ثقافته الأصلية ويقدّس ثقافات لم يعشها يومًا. هذا الفراغ الهوياتي جعل الجزائري تائهًا، يتبنى أفكارًا متناقضة، يعيش ثقافة مستوردة، ويهاجم كل من يحاول تذكيره بجذوره.

وفي ظل هذا الفراغ، تسللت تيارات فكرية مختلفة، بعضها يتغذى على العروبة المتطرفة، وبعضها الآخر يتبنى أنماط تدين غريبة عن المجتمع الجزائري. وجد الشباب أنفسهم في حالة من الازدواجية، حيث يعيشون بين ثقافتين متضادتين: واحدة يتلقونها في المناهج الدراسية، وأخرى تفرضها العولمة عبر وسائل الإعلام ومواقع التواصل. وهكذا، نشأ جيل يعاني من القطيعة مع تاريخه الحقيقي، ويبحث عن انتماء في أماكن لا تمت له بصلة.

لم تكن هذه الأزمة وليدة الصدفة، بل جاءت نتيجة مشروع طويل الأمد لتشكيل الإنسان الجزائري وفق نموذج يخدم أجندات معينة. لم يكن الهدف فقط محو الهوية الأمازيغية، بل أيضًا تحويل الجزائري إلى مستهلك للأيديولوجيات المستوردة، سواء كانت قومية أو دينية أو حتى ثقافية. أصبح الجزائري أكثر تأثرًا بالمسلسلات التركية والخليجية من تأثره بواقعه، وأكثر انبهارًا برموز ثقافية بعيدة عنه من اهتمامه برموزه الوطنية.

إن استعادة الهوية الوطنية تبدأ بالاعتراف بالتعدد الثقافي واللغوي الذي يميز الجزائر، وإعادة الاعتبار لكل مكونات الشخصية الجزائرية دون تهميش أو إقصاء. لا يمكن بناء مجتمع قوي ومتجانس دون التصالح مع التاريخ الحقيقي، والاعتزاز بالتراث الذي شكّل الجزائر عبر العصور.

اليوم، نحن بحاجة إلى ثورة فكرية تعيد الجزائري إلى ذاته، تجعله يدرك أنه ليس بحاجة إلى استعارة هوية أخرى كي يكون فخورًا بنفسه. نحن بحاجة إلى إعادة الاعتبار للغاتنا، لثقافاتنا، ولتاريخنا، دون مركبات نقص أو شعور بالدونية. الجزائري لم يكن يومًا تابعًا، ولن يكون كذلك، لكن عليه أن يستعيد وعيه أولًا، ويعرف من يكون حقًا.

#محفوظ_بجاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات