ملحق الفصل الرابع _ سوريا 2020

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5836 - 2018 / 4 / 5 - 12:42
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الفصل الرابع
.....
ملحق وهوامش الفصل الرابع _ سوريا 2020

الاعتماد والادمان _ الخط الفاصل بين الصحة العقلية والانحراف .
الاعتماد حاجة إنسانية وفردية ، موضوعية ، ومشتركة مثل الماء والهواء .
الإدمان درجة اعتماد متقدمة أو متطرفة ، الفارق النوعي بينهما الزمن فقط .
الألم !
كلمة السر علاج الألم .
_ من لا يعترف بشرعية ومشروعية علاج الألم ؟
أو ( الحق في الدفاع عن النفس ) ...
الجواب غير بسيط أبدا .
هل تقبل لغيرك ( لعدوك ) ما تقبله لنفسك ولشركائك !
....
السيجارة والكأس ، عبرهما _ ومن خلالهما تجسد الحد الفاصل بين الاعتماد الشعوري والواعي وبين حالة الإدمان ( عكس الاتجاه ) ، حيث الاعتماد غير شعوري ولا واعي .
شغلت السيجارة والكأس الحدود بين الإدمان والإرادة الحرة لقرنين 19 ، 20 ، .. ويبدو أن الإدمان خسر المعركة في البلاد المتقدمة والدول الحديثة ، لكنه للأسف يكتسح بلادنا مع بقية الدول الفاشلة وباء . ليس مثل الوباء فقط .
....
القيمة الإنسانية تتمثل عبر مظهرين أساسيين الفرد ( أنت ، أنا ) و المجتمع أو الدولة ( هم ، نحن ) ... التستر بالشعارات والقشور الدينية أو الأخلاقية مرض عقلي صريح ، وليس فقط شكل من الاعتماد النفسي الادماني .
لحسن الحظ ، القيم الإنسانية الحقيقية ، تتطور بتسارع مذهل وتنتشر عبر التكنولوجيا الحديثة وبفضلها ، .... و من لا يصحو _ تصحو مع قدوم الربيع ( فرد أو مجتمع ودولة ) يتجاوزه التاريخ الحقيقي ، التاريخ القادم من الغد والمستقبل وليس من الكهوف والخناجر وعبادة الموت
التكنولوجيا الحديثة سبب تفاؤلي الحقيقي ، الثابت والراسخ ومصدر إيماني بالإنسان .
اليوم افضل من الأمس ، وغدا أفضل من اليوم .
....
إشارة هامة أرغب بالتشديد عليها .... " العلاج بالكتابة " أو أي شكل آخر من التعبير الذهني أو الحركي ، تتصل بتقنية " تعديل السلوك المعرفي " حيث يتمحور اهتمامي ، ومن ضمنه هذه التجربة _ المغامرة الروائية _ سوريا كما أرغب أن تكون وتصير ، وليس ... ، بل على النقيض من سوريا كما أتوقع ... للأسف
خلال الكتابة تتبلور بعض الأفكار والخبرات الجديدة ، كما تنشأ بعضها بصورة غير متوقعة . ولن أتردد في كشف أخطائي الفكرية ( أمل أن تتسع ثقتي وتشمل أخطائي السلوكية أيضا ) ، خلال الكتابة وبعدها .
وكما ذكرت من قبل ، أحوال التوليف بين تقنيتين للكتابة العربية متعاكستين ( أنسي وادونيس) ، حيث يعتبر أدونيس شخصه ونصوصه وحدة عضوية _ وهو على حق ... ويعيد كتابتها باستمرار ، على النقيض من أنسي الذي ترك الأخطاء النحوية والاملائية حتى ، في بعض نصوصه ، كنوع من الاعتراف باستقلالها الحقيقي والفعلي .
خلال نشر الحلقات ، سوف أعيد الصياغة والتصويب _ كمحاولة للتقرب من الكتابة التفاعلية ، وبعدما تكتمل التجربة..._لا أعرف كيف ومتى ستكتمل بالفعل _ بعدها سأتبع طريقة أنسي .
....
خلال هذا النص تبلورت فكرة " القيمة " وفهمت بشكل واضح الفرق بين القيم والأخلاق .
حيث القيم إنسانية مشتركة وعامة ، وتشمل التجربة البشرية بمجملها ، بينما الأخلاق متناقضة بطبيعتها ، وهي محصورة بالمستوى الاجتماعي الذي تنمو عبره ومن خلاله . والمثال الأبرز على ذلك الصوم في المسيحية والإسلام ... أقرب للتناقض ؟!
والتفسير الحقيقي لذلك : إما بوجود إله للمسلمين يختلف عن إله المسيحيين ، أو باختلاف التدوين والتفسير الاجتماعي لعملية الصيام .
فكرة أخرى اكثر أهمية حول الدولة الفاشلة والدولة الحديثة ، والتمييز بينهما باستخدام مفهوم " القيمة " كمعيار موضوعي ...
الدولة الحديثة ، تتميز بالسلطة العقلانية ، حيث الفصل الحقيقي بين السلطات ، بالإضافة إلى البعد الزمني الحاسم للتمييز بينهما ، السلطة العقلانية مؤقتة ومحددة الوقت والفترة الزمنية ، عكس السلطة اللاعقلانية غير الزمنية ... الوراثية وغيرها .
الدولة الحديثة ، دولة المواطن والقانون حيث الفصل واضح بين الدولة وبين السلطة .
على عكس الدولة الفاشلة ، حيث يتماهى الحاكم ( الديني أو السياسي ) مع الكرسي ويذوب فيها بالفعل وليس مجازا فقط . وهنا تبرز المفارقة النوعية ... استخدام الغاية في خدمة الأدوات والوسائل !
الفرق الحاسم بين الوسيلة والغاية هو القيمة . حيث تدمج النوع والكم بالتزامن .
القيمة في العالم المعاصر يمثلها السعر ، بشكل عام ومعمم ( المال والنقود ) .
القيمة الأعلى غاية ، والقيمة الأدنى وسيلة . هذا قانون المنطق والعقل ، عدا ذلك جنون أو خداع وغش مقصود _ جريمة بعبارة صريحة .
في الدول الفاشلة _ بلا استثناء _ يستخدم الدين والوطن وسيلة واداة للعيش !؟
بسهولة يمكن فهم ذلك بشكل موضوعي : من يعتبر السياسة والسلطة والمال أعلى في القيمة من الدين والايمان والحق ، من الطبيعي أن يستخدم الدين والوطن في السياسة ولخدمتها .
وهذا هو حال البلاد العربية والإسلامية .
حيث يتم تفضيل اليوم على الغد . ( معاوية على علي ) بالعكس من الشعار المضلل .
كيف يبررون ذلك لأنفسهم !!!
عدا الغفلة والجنون أو الخداع والغش ، لا أعرف .
....
....
ملحق 2
حالة العجز عن الحب ( مثال اكتئاب ما بعد الولادة )...
لنتخيل المشهد...
أحد الأبوين وخصوصا الأم ، بعد اكتشاف نرجسية الطفل _ة مع الاصطدام المتكرر بها خلال كل لحظة أو سلوك!
وتتكرر التعابير والحركات _ التي يتعذر قبولها من أحد دوما _ اعتبار الأم ( او الأب ) مجرد أداة ووسيلة مبتذلة لتحقيق نزوة ، وكثيرا بلا سبب _ فقط للهو والتسلية ....!؟!
بنفس الطريقة ، التي يتجاوز ( أو يفشل ) بها كلا الزوجين مخلفات نرجسيته من الخوف والغيظ والقرف ، عبر تعامله مع الشريك _ة ، يحدث نفس الشيء بين الطفل _ة وأحد الأبوين ، لا نجاح مكتمل ولا فشل خالص .
العجز عن الحب في حالته القصوى والحدية ، يتجسد عبر اكتئاب ما بعد الولادة .
حيث الأم تنفر بوضوح من رضيعيها _ ت ، وترفضه بصراحة .
بالطبع التفسير البيولوجي والكيميائي اسهل واسرع وألطف ، ولكن .
يوجد سبب آخر عقلي ومعرفي _ أخلاقي ، لا يمكن إنكاره بشكل فعلي .
بعبارة ثانية ، التفسير الكيميائي الذي يستخدمه الطب الحديث أولا ، وفي الدرجة الثانية العلاج البديل ... المعرفي أو السلوكي ، يبقى من الدرجة الثانوية في الأهمية والاعتبار .
....
أتصور أن الفقرة ، تحتاج إلى توضيح اكثر ...
أعتذر من القارئ _ة ، التي تجد فيه نوعا من الزيادة غير المبررة فنيا ... معك حق .
ماذا تعني عبارة " الاصطدام المتكرر بنرجسية الطفل " ؟!
حاجة الطفل _ة لأن تكون الأم مجرد أداة ووسيلة في خدمة نزواته .
وتتسع تلك الحاجة مع النمو ، وتتمدد إلى الأقارب والمعارف ، حيث تتداخل معها النزعات التدميرية وغير المقبولة اجتماعيا ومنطقيا أيضا ، كلما تعرضت رغباته للاحباط .
بين السنة الأولى والخامسة _ النرجسية الأولية كما افترضها فرويد وشرحها ، وأعاد تنقيحها وصياغتها المتجددة على امتداد نصف قرن وأكثر . الشخصية النرجسية هي الخير والجمال واللذة ، ويتمدد ذلك على الموضوع ، الذي يتجسد في السنتين ويتركز عبر جسد الأم ، والثدي بالتحديد . تنقسم الأم الفعلية بنظر الرضيع إلى نقيضين : خير وشر . ويتحدد ذلك من خلال رضا الطفل او إحباطه وعدم رضاه . هي الخير والجمال والمتعة واللذة ، أو هي النقيض الشر والقبح والألم ...
مع النمو والتقدم في العمر والخبرة ، تتنوع حاجات الطفل وأدواته ومداركه معا .
في هذه المرحلة يحدث الاصطدام النرجسي بين الطفل والآخر ( أم ، أب ، مربية ...) .
لنتخيل عندما تكتشف الأم ( أو الأب ) أن الطفل _ ة يشعر بالقرف من بصاقه ( الأم أو الأب وبنفس الوقت هو يحب فضلاته ولا يريد الانفصال عنها أيضا ) أو بوله وغائطه !؟
هذا مصدر ثابت للصراع التدميري بين البشر ، اكتشفه فرويد " الصراع النرجسي " .
كل شخصية قبل ان تحقق النضج النفسي _ الاجتماعي المتكامل ، سوف تسقط مشاكلها على الشركاء ، بشكل لاشعوري وغير واع ، ويتعذر إقامة علاقات الحب بدون نضج .
....
....
الجدل المنطقي يتوسط الثرثرة والحوار ، ويفصل بينهما.....إلى الأبد .
التفكير العمودي محور الجدل المنطقي ، واتجاهه الثابت .
نادرا ما يصل إلى الغد ، وينكص إلى الماضي الميت بسرعة الضوء .
التفكير الأفقي ، عبر التكافؤ والمساواة في الزمن خصوصا ، محور الحوار وماهيته الثابتة .
التفكير الأفقي نسيج حي من الحب والحرية والسعادة وراحة البال والمعرفة والتسامح ، هكذا أتصور الحوار وأحلم به ، مع ماركس وأفلاطون والمعري وشيمبورسكا وهولدرلين ...وبقية الأسلاف .
الثرثرة قاع الكلام أو المستوى الأولي في الكلام ، حيث تسود المجانية ، وتتعمم بعد غياب الوعي والانتباه ، مع النكوص إلى مرحلة ما قبل التمايز بين الذات والموضوع والصوت والفكر .
سأعرض تجربتي مع ( الجدل المنطقي ) عبر مثالين : الخلايا الجذعية وصدمة الحوار للسوريين ، خصوصا في الخارج .
....
يحكي فيكتور فرانكل ، عن تجربته الشخصية مع زميل له طبيب شاب أيضا ، بعد تحرير معتقل ( أ شويفتز الشهير ) من قبل الحلفاء ونقلهم إلى فندق خمس نجوم في فيينا !
صدمة الحرية _ ... بعد مرور أسبوع على تواجدهما في الفندق ، يسأل أحدهما زميله :
هل تشعر بالسعادة هنا ؟
يتفاجأ الاثنان ، أن شعورهما بالسعادة انخفض في الفندق ، عن معدله المعتاد ، عندما كانا في الوضع الأسوأ على وجه الأرض ، حيث فرصة البقاء دون واحد من عشرين...
هذه التجربة الحدية ، يخبرها كل فرد ( امرأة أو رجل ) بطرق وأشكال لا تحصى .
لكن الفرد ( امرأة أو رجل ) يكبتها بسرعة ، وغالبا بدون وعي وبحالة لاشعورية .
" أكثر الأشياء حزنا
أن تصل إلى ما كنت تريد "
من لا ت _ يتذكر خبرة ما بعد الامتحان ، شعور الخواء المرعب !
سوف أعرض فكرة ( اكتئاب ما بعد الولادة ) في الملحق والهامش كمثال نموذجي على نرجسية الانسان _ المرأة خصوصا .
مصدر القلق متناقض ، من العزلة وانعدام الاثارة ، و العكس أيضا... من الضجيج والمثيرات العشوائية أو الشديدة ( ضمن البيت وفي الوظيفة ومع الزوج _ة تكرار وأمان وضجر ، وخارج العادة مجهول وإثارة وخوف) .
...
الكلام واللغة والفكر والوعي والشعور ، ... نسيج واحد حي .
هذه خلاصة تجربتي خلال ربع قرن ، مع فكرة _ خبرة " فن الاصغاء " .
ويمكن تصنيفه ( النسيج الحي ) وترتيبه ضمن ثلاث مستويات ... الثرثرة أو الأصل والقاع ، الجدل المنطقي أو الطابق الثاني _ بعد الثرثرة ، الحوار أو ثمرة الجدل وذروته .
الجدل المنطقي أو الإيجابي ، يمثل نجاح تجربة الجدل . عبر توحيد الموضوع وتحديد معيار موضوعي للزمن بين الأطراف ( شراكة أو تنافس ) .
بعد فشل التجربة المشتركة للجدل ، لها تسميات وأشكال متنوعة ... كالجدل البيزنطي ( تفاهة الموضوع ) ، أو الجدل العقيم ( مع متعصب _ ة) ، أو السفسطة ( مع عدمي أو كلبي ) وغيرها ، يحدث نكوص إلى الثرثرة أو القطيعة أو الصراع .
الحوار يمثل النجاح في حل المعضلة الإنسانية _ العالمية والفردية على السواء .
_ الانسان واحد ، كل الناس متشابهين ، ويتساوون في الحق والواجب .
( الناس سواسية كأسنان المشط )
_ كل فرد يختلف عن غيره ، ... الاختلاف سابق على العلاقة .
( الناس طبقات ودرجات )
يوجد مستوى آخر للمعضلة الإنسانية ( تشمل الفرد والمجتمع ) ، حيث الخيار الاجباري والذي يتجدد كل لحظة : بين اليوم أو الغد !؟
اليوم يمثل الأمان والغد يمثل الاثارة قطبا اللذة ... ولا يمكن الجمع بينهما .
....
اليوم مصدر الأمس .
الأمس مصدر الوهم .
الغد مصدر اليوم .
مصدر الغد مجهول .
المجهول مصدر الغد ... منذ عدة آلاف من السنين يتكرر الإيقاع نفسه .
يستطيع الانسان التأثير في الغد ، بنسبة تحدث فرقا في الشعور والواقع معا ، بالفعل .
بعبارة ثانية ، يستطيع الانسان تغيير مصيره وحياته ، من خلال تغيير الواقع الذاتي أو الموضوعي ومن خلال أدوات عديدة ومتنوعة .
تغيير اليوم يقارب الاستحالة ، وتغيير الأمس وهم وجنون .
....
تتلخص مشكلة الشخصية السورية المشتركة ( النمطية ) في التجنب المزدوج .
غالبا ، وفي مختلف الأوقات والأحوال ، لا تريد الاستماع ولا الكلام أيضا .
بنفس الوقت لا تحتمل البقاء بمفردها ساعات ، وليس لأيام وأسابيع .
تريد من الكلام أن يكون إما أو : مديحا لها أو تهريجا بقصد تسليتها فقط .
بالمقابل ، يتجنب _ السوريات والسوريون _ الحديث خارج الشكوى أو التفاخر .
....
مشكلة أخرى في التعامل الثقافي السوري ( اللغوي) ، لا تستمع الشخصية السورية للفكرة أو الحدث الذي يعبر عنه الطرف الثاني ( الشريك أو المنافس ) ، ولا تعطيه الاهتمام الحقيقي ( الوقت والجهد والانتباه إلا ما ندر ) .
وهي ترد على الشخص وليس على الفكرة أو التعبير .
بعبارة ثانية ، ما تزال الشخصية السورية المشتركة ، حتى اليوم 2018 في مرحلة وطور ما قبل التمايز بين الذات والموضوع والفصل بينهما . وليس ذلك على طريقة الحكمة الشرقية وبوذية الزن بالأخص _ بل نقيضها .
سوريا ....
هذه _ تلك البلاد التي نحبها كماهي ، في مرضها المزمن الذي ....ما عرفت غيره .

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات