الفعل البيويلوجي أثناء التحلم أو الحلم

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4588 - 2014 / 9 / 29 - 09:40
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الفعل البيولوجي في الحلم

النفس الحسية في تعاملها مع البواعث الاستشعارية ومؤدياته لها طريق خارجي يتعامل مع خارج البدن وما تفرضه من ردت فعل أستجابية أو رافضه أو تحاول التوفيق بين الإستجابة والرفض فتكون ردات الفعل هنا فعل سلوكي ينطلق من الأنا للداخل والخارج ,وخير مثال ما يعانيه العاشقون من تصرفات سلوكية نتيجة علاقة الحب والعشق تلك ,فتظهر عليهم من خلال المظاهر الخارجية الملموسة وأخرى داخلية تنقسم لمجموعتين أحدهما بدنية مثل النحول والشرود والتعلق بما يرمز للمعشوق وأخرى داخلية لا يستشعرها إلا الفرد ذاته تمثل له الشوق والوله والرغبة الدفينة لملاقاة الحبيب.
وهناك طريق داخلي يتعامل مع بيولوجية البدن أيضا استجابة لمتطلباته التكوينية والطبيعية مثل الجوع والعطش والألم وغيرها من إنعكاسات عمل الوظائف البدنية ,فهل هذه الدوافع جميعا يمكن توقعها ن تنعكس أحلام أو تحلم يمارسه الفرد كردة فعل لها, من المؤكد أن الأنا هنا قد تدخلت في أحلام النوم واليقظة وبالتالي فهناك جانباً واقعي منها كما أننا قد نلاحظ ردود فعل من جانب المنظومة الحسية والحركية تنتج فعل صوري وأحيانا عملي مادي كما في حالات التبول عند الأطفال وبعض الكبار ,والناتجة ليست عن مرض بل عن حاجة فعلية أنية أستوجبها البدن ولكن العقل لا يمكنه من إيقاظ البدن ليمارسه كما هي.
كمأ قد نلاحظ أفعال مادية يمارسها المتحلم أو الحالم تكون ذاتها هي جزء من سردية الصورة الحلمية فنراه يركل أو يضحك أو يتعرَق من شدة الفعل الذي تجري وقائعه في الحلم أو التحلم وأحيانا نشهد صراخ أو بكاء أو تألم حقيقي ولكن ما الذي حصل ليكون الفرد في عالم أحلامه اللا واقعية يشرك مادية البدن أو المتحسسات الذاتية لتفعل ,هل هو التنفيس عن رغبة أو أنها مفروضة نتيجة انفعالات الجهاز الحسي مع موضوع محدد؟, وهل هذا يعبر عن رغبة باستجابة لذاته أو هل يعكس تقديره لنوع الفعل وبالتالي يكون الحلم دفاع طبيعي لذاته أم سيقول البعض أنها مجرد أضغاث أحلام؟ الكثير من هذه التساؤلات قد يكون محورها تنفيذ رغبة الأنا كمحاولات منطقية لفرض إرادتها على الواقع.
إن الجواب البديهي نعم أنها يمكن التسليم بها هكذا قياسا للملاحظات المسجلة والموثقة علميا وبحثيا, فالكثير من ردات الفعل البدنية تأتي مرافقة لنوع من الأحلام والصور التحلمية الأخرى في حالة انشداد الفرد وتفاعله بعمق مع سرديات الحلم وخاصة في تكون الصور التي يستحضرها العقل شديدة الإنفعالية فشحوب الشخص أثناء نومه أو توَرد وجنتيه أو تعرقه هي بلا شك ردود فعل فيزيولوجية ما كان لها أن تكون لو لم تتلقى أوامرها من الجهاز العصبي.
وعلى الرغم من كون المُدركات الحسية بشتى أفعالها هي التي تشكَل مادة الحلم الأولى لكن هذا لا يمنع العقل من خرق ما هو خزين منها أو حتى الخروج نحو الفنتازيا التخيلية أو خرق الواقع الذي يعيشه ,الفرد يحلم بكل حواسه وأيضا يحلم بما هو خارج الحس وما هو خارج العقل ويعتمد ذلك على عوامل فردية يتمتع بها أفراد محدودين نتيجة لعوامل لا نفسية بل هي عقلية بالغالب.
فهي في الغالب تكون مرتبطة بالأفكار على مستوى الذهن فقط دون النظر عن كونها حسية متعقلة أو افتراضات عقلية مجردة، مثلها مثل أن تطلب من شخص أن يكتب قصة أو يصف حالة بعبارات إنشائية مما لاشك فيه أن المنتج هنا لا بد أن تكون عناصره من صورة المخزون الذهني لديه والتي سيطبعها على الورق وهي ناتجة من أحد الفرضين أما من الخزين الحسي أو من تصور عقلي والثانية تكون أكثر غرائبية وأشد في الكشف عن النشاط العقلي المبدع وهكذا هو بالضبط ما يحدث في السرد الحلمي, فكلما كانت الصور أكثر غرائبية ورمزية وقريبه من اللا منطق تؤشر على نشاط عقلي فذ قد يتجاوز الزمن التأريخي نحو الزمن الحقيقي.
وعليه فإن عملية استجلاب الصور الحلمية إلى ساحة الشعور هي عملية ذات وجهين الأول إدراكي حسي والثاني إدراكي ذهني وأن هذا الأخير هو ما يحدد بدقة دور العقل في تشكل الصور الُحلمية من حيث مادة الحلم والتي هي عبارة عن تصوَر لفكرة أو استجابة لفرض ضروري كما في إنعكاس حالات البدن البيولوجية والفسيولوجية أو كما نطرح الفكرة ذاتها في اليقظة في هيئة أفعال ملموسة.
وربما يكون للهاجس الجنسي صور أكثر تعقيدا في موضوع ما يسمى بالتصعيد الإيجابي الذي له علاقة بالمتغيرات الفيزيولوجية التي أثرت بإلحاح وبشدة على الجهاز النفسي تدفعه للشعور بجملة من الحاجات الملحة والتي وفي كثير من الأحيان لا يتم إشباعها أما بإهمالها أو كبتها نتيجة عواما القهر النفسي أو الإقهار الذاتي .فتظهر من شدة إلحاحها كأنها مخيفة وذلك حسب قدرة التصعيد الذاتية أو بالأحرى حسب الأنا وقدرتها على التعامل مع التطورات التصعيدية بواقعية لا بمثالية كما هي عادتها.
ما يحدث في التصعيد هو تحويل أي فكرة ممكنة أو معروضة للتعاطي معها نحو العوامل والهواجس النفسية فنشهد ميلا لا إراديا نحو هذا التحويل ليعكس رغبة الأنا في التنفيس أو التذكير بها ,وكل ما كان التصعيد فاعلا سيحضر الهاجس النفسي الجنسي بصورة أكثر تجليا في أحلامنا ويحلمنا أن نطلب أن نستجيب لا وعيا يصل إلى حالة استمتاع جنسي فعلي قد يتكرر بصورة ما نتيجة لهذا التصعيد.
لاشك أن تنوع حالات التصعيد هذه ترتبط بالقدرة التحسسية النفسية والبدنية لذا لا نجدها متساوية عند الأفراد بل نشهد لها تفاوت بالإستجابة في حالة قياس حالات متماثلة في الوضع العام, لكن عوامل الأنا المتفاوتة بالقوة بين مختلف الأفراد هي التي تتحكم بردة الفعل الناتجة عن التصعيد. ففي دراسة قام بها بعض المختصين لقياس درجة التصعيد عند مجموعة من الجنود الأمريكان أثناء الحرب الفيتنامية, وجد تفاوت كبير بدرجة التصعيد من الأقل وطأة إلى أشدها مع العلم أن الجميع في أعمار متقاربة وفي تجارب وحالات شبه متماثله, عزت الدراسة النتيجة إلى عوامل بدنية أكثر منها نفسية أو تربوية وتنشئة مردها طبيعة التركيبات البدنية قياسا مثلا إلى نوعية فصيلة الدم .
هذه القدرات في التعاطي هو الذي يُغني الحياة الإنسانية فكل منا ينفَس عنها بطريقته الخاصة وحسب ما في تكوينه البدوي من تكييف للواقع أو تكيف معه تشترك مع عوامل الفطرة والتجربة والتعليم ومستوى الأداء وغيرها من المعطيات التي تصيغ الشخصية الإنسانية ,هي نفسها التي تصيغ حدوثية الرؤية الحلمية وسيرورة ما فيها من إنفعالات رمزيه وأحيانا واقعية ليختلط فيه كل الواقع الإنساني دون أن نشعر بفاعليته إلا من خلال ما نستخلصه من وقائع الحلم أو ما يترسخ منه في الذهن.
النفس مثلاً لا يمكنها مخاطبة العامل الخارجي إلا من خلال مخاطبة العقل، وتُقاس حسب هذا المعيار باقي القدرات الفردية الموروثة أو المكتسبة محولة الدوافع إلى أفكار في صعيد النظام العقلي بما يشبه الإحيائية فتكون أشياء واقعية محسوسة, فيما يبدو أننا نحمل في لا شعورنا الاستجابة المختلفة بردات فعل مختلفة حيال مثير معين واحد لكن باختلاف عوامل الزمان والمكان والحال المادي.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات