أنا أكثر ثقافة من الأنبياء والرسل

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 3831 - 2012 / 8 / 26 - 18:14
المحور: المجتمع المدني
    

يقول كلاباربد:"يجب أن يحل النظام المنبعث من الداخل محل النظام المفروض من الخارج.."

أنا أكثر ثقافة وعلما من كل الأنبياء الذين ظهروا عبر العصور المتتالية ولو جاء اليوم نبيا أو رسولا جديدا لقال له الله اتبع ما يقوله جهاد لأنه رجل صالح وأخلاقه حميده’, وهذا الكلام ليس من عندي بل من القرآن نفسه الذي اتبع فيه موسى الخضر ولم يكن الخضر نبيا بل كان عالما ومجتهدا واتبعه موسى ليتعلم منه علما أن موسى كان يكلم الله شخصيا وكان بينه وبين الله خطا مفتوحا على طول, ومع هذا على حسب ما يرويه القرآن تبع موسى الخضر ولم يتبع الله بل لم يلجأ إليه في أصول تعليمه وتثقيفه بل اتبع رجلا واسع المعرفة والذكاء.

والأنبياء والرسل جميعهم لا يتمتعون بالمعرفة والعلم والثقافة التي تكون سائدة في العصر الذي ولدوا به وأغلب الأنبياء عاشروا رجالا ونساء أكثر منهم ثقافة وعلما ومعرفة, ولم يكن الأنبياء إلا مستغلين للفرص ومنتهزين لها ودعاة مكاسب دنيوية وتحريض على الثورة ضد مصالح من كانت بيدهم السلطة,وكانوا رواة قصص عن الفضيلة والأخلاق التي هم أنفسهم قد خالفوها مخالفة غير سطحية بل مخالفة عميقة, واليوم أبسط إنسان بما يملكه من أدوات علمية ومعرفية بسيطة جدا هو أعلم من النبي محمد نفسه في علم الاجتماع أو الحساب أو الجغرافيا أو حتى الأديان نفسها وهذا الكلام ليس من عندي وإنما نعرفه من خلال قصص الأنبياء وسيرتهم الذاتية, والدليل على ذلك قصة النبي موسى التي جاءت بالقرآن حيث اتبع موسى(الخضر) ولم يكن الخضر نبيا بينما موسى كان نبيا وطلب من الخضر أن يعلمه مما عُلم رشدا, وكانت وجهة نظر الخضر في موسى أنه لن يستطيع الصبر والتحمل على أعباء العلم والمعرفة ومع ذلك أصر موسى على أن يرافقه ليتعلم منه الشيء الكثير,وكما حدث مع محمد حين مر بقوم يلقحون نخيلهم فقال لهم لا تفعلوا فخرج شيصاً أي نخلا رديئا وحين مر بهم مرة أخرى قال ما بال نخلكم!قالوا أنت أمرتنا,فقال لهم:أنتم أعلم بأمور دنياكم ,أخرجه مسلم.

ومن هذا المنطلق على الشيوخ الذين يفتون بالدين أن يتبعوا ما يقوله العلم وما تقوله المعرفة وخصوصا علم الاجتماع الحديث بالاستناد إلى قصة موسى والخضر, أي على الدين أن يتبع علم الاجتماع الحديث وما يقوله والإيمان بالأخلاق الجديدة وخصوصا فيما يخص المرأة داخل النسيج الاجتماعي الحديث الذي يعتمد على أخلاق حديثة.

هذا الحديث عن النخيل يدلنا على أن ثقافة محمد وعلمه كانت كلها بسيطة جدا ولم يكن يعرف في حياته شيئا عن أمور الدنيا وعن أبسط العلوم السائدة في عصره بدليل أنه أراد أن يتفلسف في علم النخيل ففشل,والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو:لماذا لم يعلمه جبريل عن كيفية تلقيح النخيل وبأن النخيل فعلا بحاجة إلى تلقيح؟

إن علم الاجتماع وهذا العلم لم يكن بعد مكتشفا في العصر الذي ولد فيه محمد وبدأ دعوته بل لم يكن حتى اليوم معترفا به عند كبار علماء الحديث وأصول الدين وبالاستناد فقهيا إلى قصة موسى والخضر على علماء أصول الدين اليوم أن يتبعوا علم الاجتماع الحديث وأن ينساقوا خلفه وخلف ما يقوله من حقائق وخلف ما يفرضه من أخلاقٍ جديدة ونحن نعتمد على هذا العلم في كل حياتنا ولا مجال للدين به بل أن الدين نفسه يخاف من علم الاجتماع ويركله خلفه علما أن الأصول تقول غير ذلك أي على الدين أن يتبع العلماء العصريون ومن هذا المنطلق يجب أن ينسحب الدين من حياتنا اليومية تاركا المجال للتكنولوجيا الحديثة ولعلم الاجتماع بأن يسود ويسوس ويقود حياتنا فنحن أعلم بأمور دنيانا من محمد وأعلم بما ينفعنا ويضرنا منه وبأن محمدا لعب دورا كبيرا إبان عصره وذاك العصر قد ولى إلى غير رجعة وويلٌ لهذه الأمة التي يحكمها الأموات وهم في قبورهم,أمواتنا يحكمون أحياءنا وأحياءنا كأنهم أموات, وهذا العصر لنا وليس له وهذه الحياة حياتنا وهذه الأرض أرضنا وهذا الجمهور جمهورنا وليس لأحدٍ حق الوصاية علينا فنحن أوصياء على أنفسنا ونحن أعلم بالتربية الخاصة التي نربي عليها أولادنا,ونحن أعلم بأساليب التربية الحديثة التي من الواجب علينا أن نربي عليها أنفسنا وأبناءنا.

وطبيعة الحياة الحديثة قد فرضت أخلاقا جديدة وعادات وتقاليد جديدة ويجب أن نسمح للأخلاق الحديثة بأن تسري في المجتمع كما يسري الدم في العروق والروح في خلايا الجسد وبالمثال على ذلك الأخلاق الخاصة بالمرأة وبطبيعة العلاقة معها فكل هذه الأمور مدرجة في نطاق علم الأخلاق الجديدة وطبيعة الحياة فرضت معايير جديدة للأخلاق وما كان عيبا في الماضي أصبح اليوم متخلفا فكريا وحضاريا وما كان يقال عنه بأنه عيب أصبح اليوم شيئا عاديا فمن الطبيعي أن تمشي المرأة متبرجة في الشارع والبيت وأثناء وظيفتها وهي بين الرجال, حتى أن المؤمنين بحرمة عدم اختلاط الرجال بالنساء نجدهم اليوم يقبلون هذا الخلط وهذا المزيج لزوجاتهم وبناتهم بحكم الوظيفة والعمل فمثلا نجد المرأة الموظفة تجلس إلى جوار زميلها في العمل أكثر من تسع ساعات أو ما يقرب من تسع ساعات متواصلات منذ الصباح الباكر إلى نهاية الدوام الرسمي, والتي تكون عدتها أربعة أشهر بعد وفاة زوجها تجدها اليوم تخالف هذا الفرض الديني بحكم وظيفتها الرسمية, وكل ذلك بسبب طبيعة الحياة الحديثة التي فرضت أخلاقا جديدة في تربية الكبار وتربية الصغار.

وأنا شخصيا عندي ثقافة أكثر من ثقافة كل الأنبياء الذين قالوا بأن الله أرسلنا وعندي من العلم والمعرفة ما يؤهلني لأن أنتهج نهجا جديدا في حياتي بعيدا عن:قال الرسول وروى أبو هريرة, فهؤلاء لم تكن لديهم علوم معرفية في علم الاجتماع ولم تكن عندهم الثقافة التي عندي ولم يكن أحدٌ منهم يعلم بأن الأخلاق تتطور ومعايير الأخلاق تختلف باختلاف البيئة والعصر, فالبيئة الزراعية لها معايير أخلاقية خاصة بها والبيئة الرعوية لها مثل ذلك الاختلاف وطبيعة المجتمع التقني اليوم قد هبت معه رياح التغيير التي فرضت أخلاقا جديدة ومعايير جديدة تختلف عن المعايير التي كانت سائدة على الأقل قبل 200 عام, فالحياة اليوم تغيرت جدا وانتقل الإنسان من المجتمع الذي يعتمد على اليد العاملة إلى المجتمع الذي يعتمد على اليد الآلية الصنع وبذلك أصبح رزق الإنسان وكسبه مرهونا بما يستطيع أن يوفره من إمكانيات حديثة وفي السابق كانت اليد العاملة هي التي يُعتمد عليها وكانت الأخلاق العامة السائدة في المجتمعات التي تعتمد على اليد العاملة تعتمد على تعاضد أبناء القبيلة الواحدة لذلك كانت قرابة الدم مهمة لأن الناس كانوا يعتمدون على أقربائهم في الحرث والحصاد أي في الأعمال الزراعية وكانت طبيعة الحياة قد أنتجت مجتمعات قبلية تعيش في مشاعات قروية حديثة تشبه إلى حدٍ كبير المشاعات القروية في العصور القديمة, واليوم تغير هذا الموضوع للأبد وحلت الآلة مكان اليد العاملة لذلك تراجعت القرابة واللحمة بين الناس ولم يعد للعشيرة والقبيلة دورا مهما كما كان في الماضي وتراجعت إلى الوراء القبيلة والعشيرة وحتى الاعتماد على الحيوان في الحرث لفلح الأراضي الزراعية وحلت الآلة محل الحيوان ومحل اليد العاملة وانتشرت العملة النقدية بشكل أوسع من ذي قبل وأصبحت العملة النقدية والآلة هي القرابة وهي العشيرة والقبيلة معا.

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات