المرأة و الخرافة

نزار جاف

الحوار المتمدن-العدد: 1081 - 2005 / 1 / 17 - 11:26
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

قبل مدة حدثني صديق عزيز يقيم هو الاخر بالمانيا عن مسألة عابرة حدثت في حياته ، ومضمونها أن زوجته قد أيقظته ذات ليلة لتنبأه أن ثمة أصوات غريبة تصدر من المطبخ ، ولما ذهب الى المطبخ وجد أن شباک المطبخ کان مفتوحا مما کان يدع النسيم يدخل ليعبث بالستائر وبعض الحاجيات الاخرى ، فأغلق الشباک وطمأن زوجته لعلة تلک الاصوات . لکنه وبعد أن إندس في الفراش فوجئ بزوجته تسأله سؤالا غريبا مفاده : هل إن الجن يتواجدون في المانيا أيضا ؟ ولاداعي للمزيد من الاسترسال في ما حدث لصديقي وزوجته ، إذ أن المهم في الامر هو مجرد التلميح لمسألة لها جذور عميقة و تداعيات جانبية عديدة في حياة النساء الشرقيات ولاسيما عدم الواعيات منهن . فالخرافة و قضية الرکون الى المسائل الغيبية هي من الاشکاليات التي تشغل حيزا غير عاديا في حياة المرأة اليومية وخصوصا في المجتمعات الشرقية حيث نجد أن مسائل من قبيل التفأل بکل صيغها و إحضار الارواح و الجن لها سوقها الرائجة و بضاعتها مرغوبة . ولو تم تمحيص الحالات التي تعاود فيها النساء الشرقيات " العرافين و العرافات " لوجدنا أن معظمها يتعلق بمشاکل من قبيل العلاقة الزوجية و مستقبلها من خلال سبر غور الزوج و معرفة نياته بصدد کل الامور ناهيک عن المسائل الفرعية التي تتشعب منها ، بالاضافة الى أن قسم منها يتعلق بمسائل من قبيل إستقراء المستقبل بخصوص الزواج أو الوضع المادي و العملي و العاطفي . وهنا لامناص من الاشارة الى أن قسما من الرجال أيضا يعيرون مسألة الخرافة أهمية ما و يلجئون إليها في حالات معينة ، لکنها تبقى مع ذلک إستثناءا و ليس قاعدة عامة کما هو الحال مع النساء ، ولعل ترکيز المرأة على هذا الجانب الميتافيزيقي من حياتها يرتبط إرتباطا وثيقا بوضعها ومکانتها المحددة في الخارطة الاجتماعية . تلک الخارطة التي منحتها مرکزا ثانويا قد يصبح في بعض الاحيان أدنى من ذلک بکثير ، فالمرأة لم تکن تتمتع بإسقلالية من أي وجه من الوجوه بل کانت مجرد تابع لاحول له ولاقوة سوى تنفيذ الاوامر و إشباع الرغبات ، ولذا فهي کانت تنظر دوما الى مستقبلها بقلق بالغ و تحاول تبديد قلقها و توجسها من المستقبل باللجوء الى کنف الخرافة" من خلال العرافين . ورغم إن " أريک فروم" يؤکد على المحتوى الانساني للأسطورة ويرى تعلق الانسان بها من باب حل طلاسم الواقع الموضوعي ، فأن الدکتور " ألکسيس کاريل" في معرض بحثه في کنه الذات الانسانية و ماهيتها الاساسية يرى أن تشبث الانسان بالخرافة و الاساطير يأتي في سياق شعوره بالخوف وعدم الاطمئنان من الذي جرى أو سيجري . وقد يکون يونک أکثر دقة حين يلمح الى أن الاسطورة هي زاد الانسان متى شعر بالضعف و الخوف وأن الطرف الاکثر إحساسا بالضعف و الخوف لن يکون الرجل بالتأکيد . من هنا کان من البديهي أن ترکن المرأة للجانب اللامرئي من حياتها لتفسير و تطمين الجانب المرئي من حياتها ، والجانب المرئي هو عبارة عن کومة من الهموم و المعاناة و الاحساس بالدونية و القهر الاجتماعي الذي يسلبها في معظم الحالات ماهيتها الانسانية و يجعل منها کائنا ذليلا ينتظر حدوث المعجزات کي ينال الطمأنينة و الراحة ! ورغم التقدم الذي طرأ على وعي و ثقافة المرأة و منحها حيزا من الاستقلالية و الثقة بالنفس قابلا للملاحظة ، لکن ذلک مازال دون الطموح ، ذلک أن الحيز المشار إليه يتعلق بالنساء اللائي نلن قسطا من الثقافة و الحرية وهن للأسف الاقلية فيما تبقى الاکثرية ترزح تحت وطأة عوامل القهر الاجتماعي و بالتالي تجبرها على أن تلوذ بالمنجمين و العرافات .

کاتب وصحفي کوردي
مقيم في المانيا

#نزار_جاف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات