بين المكتنزة والمتفجرة

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 3590 - 2011 / 12 / 28 - 21:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بين المكتنزة والمتفجرة
كتب مروان صباح / أن يكون للإنسان الجاهزية بالخروج من الأزمات التى يتعرض لها في مسيرته الحياتية شيء طبيعي لكن دون أن تترك بعداً تجعله يتقلب على أطلالها وينزف الدموع بدل الدم كفاتورة يدفعها نتيجة إستحقاقات تربوية تمكنت من المواطن العربي أكثر من غيره التى أدت إلى تعثر في معالجة قضاياه أشبه بالمستحيلاً ، فالمسألة أبعد من التفاؤل أو التشاؤم بل هي أعقد بكثير مما يعتقد الإنسان ، بحيث تتكشف تلك السلسة من الانماط المشتقة من نظريات قد رأها أصحابها بعين واحدة دون اخرى وفي بعض الحالات اُستبدلت العين الطبيعية بعين صناعية لدرجة تدخلت قدرات البشر في التفاني والإبتكارات فأصبحوا مهرَ في الخلع والتركيب فجعلوا أعين من ذهب والأخرى من الماس لتصبح الرؤية عوراء ولكنها أنيقة وتزداد صعوبةً على مريدها للوصول إلى بر الأمان .
زمناً ليس بقليل بل حقبة مليئة بالتراكمات السلبية من أطروحات تقدمت جارفةً من طريقها ما تحمله من مفاهيم وأنماط كي تُستبدل بتلك المغشوشة التى ترسخت في الذهن العام وفي أضعف الأحوال علقت غبارها ودخانها في العقول التى نشك أن لديها القدرة على الأحتمال للزخم التى تعرضت له ، حَقيقَة تؤدي إلى سلسلة لا تتوقف من الإعترافات للكسل والخنوع وأحياناً التورط بالتخاذل اللإرادي وحالة الإدمان للمسموع والمشاهد الذي أصبح المصدران الأهم في إنعكاسهم على ثقافتنا المعيشية وأختيارتنا المستقبلية بحيث يشعر المرء منذ مدة طويلة بأنه يحلق مرتفعاً عن حاضر لا يشبهه إلا أنه يجد بأن لا أحد ناجي من إصابات أوكدمات ، فالعربي منذ مدة زمنية لا بأس بها إرتبط إرتباطاً عميقاً بإنتاجات السينما العربية وخاصةً تلك المصرية التى لعبة دوراً تأسيسياً في تشكيل افكار التى إنعكست بشكل عفوي على السلوك لتصبح تقاليد ملاصقة بالمرء ومن الصعب التنازل عنها ومحصنة من الإعتراضات لأن مع مرور الزمن وكثافة التلقي يُخّتزن في الذاكرة العديد من الصور أُحادية المشهد فتصبح محكومة بما أختزنت من خلال المشاهدة والإستماع الطويلين .
لقد تكون عند الرجل العربي شكل المرأة منذ الصغر لنتنبه لكمية إلحاق الخلل البنيوي في التذوق الناتج من أفلام عادل امام ، كيف لا !!! بحيث حرص على الدوام أن ترافقه في أفلامه إمراة من الحجم المتفجر والتى تتمتع بخلفية قد تحجب ضوء الشمس كما يقال إلا أنها تفشل بذلك وتنجح بالتأكيد من حجب النظر عن زوجها إلى ما هو مختلف في مكان أخر ، فثمة مراهقون فكريون قد تقدموا في المرحلة الأولى ووضعوا كل ما يحملوا من مكبوتات نفسية وجنسية وسياسية في طريق الشعوب مما عزز التشوهات الداخلية ناهيك عن تلك الخارجية بحيث إنقلب المعيار لحد لامس العقول التى في الرؤوس فأصبح القبيح هو الأجمل والقصير هو الأطول والجاهل هو الأعلم والشاطر الذي بنى شطارته على الكذب هو الأصدق مما فُرض على المجتمعات أن يقدموا تنازلات لدرجة الإعتذارات الجماعية من الجاهل كي يرضى وللقصير هناك خيارين للتعامل معه أما الجلوس دون الوقوف أو الإنحناء كي يستريح وعلى الجميل أن يغسل وجه بماء النار كي يستطيع القبيح في ذلك اليوم أن يخلُد إلى النوم والّكاَذب مصدق وما على المستمع إلا أن يهز رأسه مؤكداً صدقية حديثه ، مما تسرب إلى العقول المتصحرة مفاهيم يعاني منها بشكل جماعي وتحولت الحياة إلى سرك وحفلات تنكرية .
هناك فارق شاسع بين من هي مكتنزة التى قالت العرب بحقها قصائد لا تنتهي ، ومن تحالفة مع الطعام كمشروع إستراتيجي إلى يوم القيامة لا يعرف الإنقطاع بحيث يكاد أحياناً المرء ينفجر من الضحك غيظاً لكثرة محاولات التواري خلف الألوان تُستخدم على الوجوه أو مشدات بهدف جمع الفائض من ما نتأ به الجسم ، ناهيك عن تركيب الرموش الإصطناعية والمخفي أعظم إلى أن يدخل الظلام ليُستَغرَق نصفه في خلع ما توارت به تحت الشمس .
هي أشبه بسياسات الخِداع لمسلسل لم تكتب حلقته الأخيرة وشأنها شأن كل شيء داخل جغرافيتنا المستباحة بحيث كل ما في هذا المربع يمكن إصطياده لأن الصياد يعتقد أن كل الأسماك تنتظر أول شبكة في الطريق ولا يوجد في أعماق البحار من يدافع عن ذاته .
والسلام
كاتب عربي
عضو اللجنة الدولية للتضامن مع الشعب الفلسطيني

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات