قراءة في كتاب الاسطورة والشعر للكاتب عبد الرزاق صالح (الحلقة الثانية)

هيثم جبار عباس
شاعر ، كاتب، صحفي
(Haitham Jabbar Abbas)

الحوار المتمدن-العدد: 3166 - 2010 / 10 / 26 - 03:32
المحور: الادب والفن
    

قراءة في كتاب الاسطورة والشعر للكاتب عبد الرزاق صالح

(الحلقة الثانية)


هيثم جبار عباس


في الفصل الاول يريد الكاتب ان يثبت بان العرب في العصر الجاهلي اقوام يحتضنون الاسطورة , ولهم خيال كالخيال الاسطوري الاغريقي , وقد القى اللوم على الشاعر ابي القاسم الشابي حينما قال : ان امة العرب والشعراء خاصة لم يعرفوا الاسطورة والخيال كما عرفها اليونان القدامى . فالكاتب ابتدع اسطورة جديدة للعرب واطلق عليها ( اسطورة النجوم ) واسطورة النجوم هي ثلاث نجيمات سهيل واختاه العبور والغميصاء , سهيل كان فارسا جميلا خانه الحظ في معركة سماوية وراء المجرة فخر صريعا فراع اختاه وعبرت احداهما نهر المجرة فسميت عبورا وقعدت الثانية مكانها تبكي حتى غمصت عينيها فسميت غميصاء ) ص36 كما ذكر الكاتب عدة ابيات لها علاقة بالنجوم لشعراء جاهليين واسلامين مثل طفيل الغنوي والاعشى وامية بن ابي الصلت وتأبط شرا وغيرهم , لا يسعنا ذكرهم وذكر اشعارهم , ولكن ما نريد قوله وتوضيحه ,
اولا على الرغم من كل تلك الامثلة التي ضربها الكاتب للشعراء في العصرين الجاهلي والاسلامي عن الخيال والاسطورة في الشعر العربي الا انها لا تعد كدليل على ان العرب لديهم معرفة ودراية بالخيال والاسطورة , ولو اخذنا قصة تأبط شرا وقتله للغول وشعر امية بن ابي الصلت وقصصه الخرافية مع الطائرين والاخرى مع العجوز التي ظهرت له في البيداء وجميع الابيات التي استشهد بها الكاتب والتي لها علاقة وثيقة ليست بالاساطير بل بالحكايا الشعبية , ونقارن بين نسبتها مع النتاج العربي في العصرين الجاهلي والاسلامي , فكم ستكون نسبة هذه الابيات التي لها علاقة بالنجوم والخرافات والحكايا الشعبية مع النتاج العربي ؟ ربما لا تصل الى 1% , او نقارن بين هذه الابيات التي ذكرها الكاتب والحكايا الشعبية والقصص الخرافية في العصر الجاهلي ونقارنها مع اساطير اليونان , ماذا ستكون النتيجة ؟ صفرا بالتأكيد , اذ لا يوجد أي وجه للمقارنة .
ثانيا ثمة بون شاسع بين النص الاسطوري والنص غير الاسطوري , وقد وضع فراس السواح في كتابة ( الاسطورة والمعنى ) ثمان نقاط اساسية تميز النص الاسطوري عن غيره منها باختصار ( ان الاسطورة لا يعرف لها مؤلف معين لانها ليست نتاج خيال فردي بل هي ظاهرة جمعية يخلقها الخيال المشترك للجماعة , وتلعب الآلهة وانصاف الآلهة الادوار الرئيسية فيها , كما ترتبط الاسطورة بنظام ديني معين وتفقد كل مقوماتها كاسطورة اذا انهار هذا النظام , كما تتمتع الاسطورة بسلطة قدسية على عقول ونفوس المجتمع الذي تنشأ به ) (1) وهنا اود ان اطرح سؤالا على الكاتب: هل ان قصة تأبط شرا او قصة امية بن ابي الصلت او قصة النجوم وكل القصص التي استشهد بها في كتابه هل كانت مهيمنة ومسيطرة على عقول ونفوس ذلك العصر ؟ , هل كانت تلك القصص تعبر عن معتقدات دينية ؟ , هل هي نتاج خيال فردي كامية او تأبط ام نتاج خيال جماعي او قبيلة او عشيرة , طبعا لا توجد أي مقومة من مقومات الاسطورة عند العرب , نعم كانت هناك احاديث شعبية متفرقة هنا وهناك عن الجن والغول والغيلان والسعلاة لكن لم تكن هنالك اسطورة تخص العرب قبل او بعد الاسلام كما كانت عند الاغريق فان عقائدهم ودراستهم وفلسفتهم ودينهم كان من الالياذة والاوديسة واساطير اخرى , اما ( ستيفان ستيند ) لديه ستة معايير وضعها للاسطورة قائلآ : ما لا تلبي هذه المعايير ادنى ليست باسطورة ونلخصها ( الاسطورة خلفية وضع في الماضي البعيد , لها مغزى خارج العادي بالنسبة للقصة , ومطلب ان تكون قد حدثت , ان لا تكون خيالية بغض النظر لا احتماليتها وليس من الواجب دعم المطلب من قبل الكل , لكن لا يمكن ان تكون هناك اشارة الى انها قد اخترعت , كذلك حس قوي باللااحتمالية في الكل عدا تلك التي تنبع ثقافتها منه ) (2) المشكلة ان واضع هذه المعايير نفسه يقول ان هذه الشروط غامضة , غير اننا لو وضعنا مقتنيات الكاتب على هذه المعاير ايضا لا تطبق .

#هيثم_جبار_عباس (هاشتاغ)       Haitham_Jabbar_Abbas#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات