العلمانية في شعر أحمد شوقي - 5

صلاح الدين محسن
كاتب مصري - كندي
(Salah El Din Mohssein‏)

الحوار المتمدن-العدد: 2316 - 2008 / 6 / 18 - 08:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

( شكسبير . في شعر شوقي )
ماذا قال شوقي عن شكسبير ؟
طبعا لا خلاف علي عالمية وعبقرية شكسبير وعظمة شعره ومسرحه.. ولكن أحمد شوقي لم يكتف بالاشادة بعظمة شعر شكسبير . وانما ساوي بينها وبين آيات القرآن وأجزاء الانجيل والتوراة . ورفع شكسبير لمصاف الأنبياء بصراحة ووضوح . اذ قال :
شعر من النسق الاعلي يؤيده *** من جانب الله الهام وأهواء
من كل بيت كآي الله تسكنه *** حقيقة من خيال الشعر غراء
وكل معني كعيسي في محاسنه *** جاءت من بنات الشعر عذراء
أو قصة ككتاب الدهر جامعة *** كلاهما فيه اضحاك وابكاء
مهما تمثل تري الدنيا ممثلة *** أو تتلي فهي من الانجيل أجزاء
-- --
موقف شوقي من الرسل والكتب :
في وصفه لحفل راقص ( مرقص ) أقيم بسراي عابدين عام 1904 – معروف أن شوقي كان شاعر القصر – كتب شوقي قصيدته اللطيفة . التي نستمع اليها الآن من فرقة أم كلثوم . يقول مطلعها:
مال واحتجب *** وادعي الغضب
ليت هاجري *** يشرح السبب
الي أن يقول :
ذقت صده *** غير محتسب
ضقت فيه *** بالرسل والكتب
فتري : هل يقصد شوقي بالرسل : رسل الغرام ! ويقصد بالكتب : كتب المحبين ؟!
ويلاحظ أن هذه القصيدة قالها شوقي وهو في قرابة منتصف الثلاثينات من العمر .
صحيح ان شوقي له أقوال أخري كتلك التي يقولها في قصيدة بعنوان " الطبيعة " :
تلك الطبيعة قف بنا يا ساري ** حني اريك بديع صنع الباري
الي ان يقول :
دلت علي ملك الملوك فلم تدع ** لأدلة الفقهاء والأحبار
من شك فيه . فنظرة في صنعه ** تحو أثيم الشك والانكار
فهل هو التخبط بين الشك والايمان ؟ أم هي مناورة بين تكتيك واستراتيجية . لشاعر – كغيره من شعراء - يعيش في بلد لا يسمح بحرية العقيدة أو حرية الري والفكر والتعبير ؟!-- --
شوقي ومعابد فيلة
حازت معابد فيلة المدهشة – بجنوب مصر – بلا شك علي الاعجاب الجم من احمد شوقي فعبر عن اعجابه هذا بقصيدة ساوي فيها بين المساجد وبين معابد فيلة من حيث الخشوع والوقار المعهودين عند دخول المساجد للصلاة - بفعل المبني . فحتي مبني أي شخص ينزلك اما لاجلاله بمجرد رؤيته أو للاستخفاف به - وطالب بنفس الاجلال لمعابد فيلة شانها شان المساجد . وكانت تلك المعابد – فيلة – تقدم فيها القرابين للآلهة عند قدماء المصريين من آلاف السنين بنفس الخشوع والوقار الذي تخص به المساجد للواحد القهار – عندما دخلتها في النصف الثاني من التسعينيات شعرت كأنني بمعبد تؤدي فيه العبادة اليوم . من هيبة ووقر المبني وما يوحي به - . فجاء في قصيدة شوقي :
أيها المنتحي بأسوان دارا *** كالثريا تريد أن تنقضا
اخلع النعل واخفض الطرف واجشع *** لا تحاول من آية الدهر غضا
-- --

- تأليه النيل في شعر شوقي -
في قصيدة النيل . يقول شوقي مخاطبا النهر :
دين الاوائل فيك دين مروءة *** لم لا يؤله من يقوت ويرزق ؟
وذلك بعد ان يمتدحه قائلا :
من اي عهد في القري تتدفق ؟!** وباي كف في المدائن تغدق ؟!
ومن السماء نزلت أم فجرت من** عليا الجنان جداولا تترقرق؟!
الي ان يقول مخاطبا النيل :
تسقي وتطعم لا اناؤك ضائق ** بالواردين ولا خوانك ينفق
تعيي منابعك العقول ويستوي ** متخبط في علمها ومحقق !
ولكن شوقي يتخبط هو أيضا ، اذ بعد ن يشهد للنيل بحقه في أن يؤله . يعود ليقول :
لو ان مخلوقا يؤله لم تكن *** لسواك مرتبة الألوهية تخلق
ثم يضع شوقي بعد ذلك مفهوما لمعني العبادة هو مفهوم واسع فضفاض يمكن أن يتسع اتسعابلا اقتصار، حيث يجيز عبادة النيل فيقول :
جعلوا الهوي لك والوقار عبادة ** ان العيادة خشية وتعلق
وهكذا وضع شوقي تعريفا مفتوحا للعبادة : خشية وتعلق ../ دونما تحديد للمخشي منه والمتعلق به .. فهو معبود.. فالعبادة خشية وتعلق : تعريف رحب للعبادة .
والي الحلقة السادسة : " شوقي . وفريضة الحج "
***********
أعدت بالقاهرة عام 1994
صلاح محسن

#صلاح_الدين_محسن (هاشتاغ)       Salah_El_Din_Mohssein‏#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات